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作者:T&T

摘要: 对书法的社会价值的评判,古人有多种看法。有的看得很重,明人项穆认为,书法“翼卫教经”,与帝王之经纶、圣贤之学

道翁 之《书为君子之艺》

对书法的社会价值的评判,古人有多种看法。有的看得很重,明人项穆认为,书法“翼卫教经”,与帝王之经纶、圣贤之学术“同流天地”。有的看得很轻,明人欧阳修认为书法是“余事”,清人黄道周认为书法是“学问中第七八乘事”。唐太宗李世民则有点奇怪,一方面十分重视书法,竭力推崇书圣王羲之,广泛收集王羲之墨迹,亲自作《王羲之传》,自己也身体力行,在书法史上还留下了经典之作《温泉铭》。另一方面,他又在《论书》中说:“书学小道”,就是雕虫小技的意思,这种论调在后世影响了很多人,这和他所作所为似乎有点矛盾。清人冯班说:“书为君子之艺,陈朱亦不废”(《钝吟书要》),我觉得这是有关书法的性质和社会价值的最有见地的观点。

从根本上说,书法属于“艺”的范畴。古代士人必须具备“六艺”,即:礼、乐、御、射、书、数,书法是其中之一,其重要性当然不可能与治国平天下的诸端大事可比,有人说书法是“小道”、“余事”也就很正常了。但是书法又是一种特殊的艺术,它是读书人君子品格的综合表现,是作为君子的不可或缺的一项才艺。孔子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语》)。正因为如此,古代有那么多人把书法作为兴趣与爱好,作为代表个人道德文化修养的一个特殊的名片,很多人为写好字几乎到痴迷的程度。明人解缙在《春雨杂述》中记载:张芝临池学书,池水尽墨;钟繇入抱犊山学书十年,木石尽黑;赵子昂学书十年不下楼;康里子山每日坐衙罢,写一千字才进膳;唐太宗用简版在马上写字,半夜起来把烛学《兰亭记》。据有关传记所说,晚清重臣曾国藩在数十年宦海沉浮中,一直坚持每天四更起来练字,其实他的人生目标并不是要当一个职业书法家,只不过是要把字写得更出色而已。

“书为君子之艺”,意味着研习书法的人必须用君子的标准来要求和衡量自己。如何才是君子呢?孔子有言:“文质彬彬,然后君子”;“君子博学于文,约之以礼”。意思是君子的文采和内质应互相协调,文化素养和道德品格一定要兼修。因此,书法史上一直有“书如其人”,“人正书正”,“心正笔正”等说法,也不乏以人废书的事。如南宋的秦桧是状元出生,字虽很好,但因为卖国,人和字一起遭唾弃。北宋蔡京书法见重当时,但因人品和气节污点严重,终被书法史放逐,被从苏黄米蔡“宋四家”中剔出去。清人刘熙载说:“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已”。是为至论,学书者当牢牢记取。

当今是电脑普及时代,书法的适用性大为减弱,我们学习书法主要是把它当着一门艺术。因此,强调“书为君子之艺有助于强化书法在德育、智育、美育等方面的重要功能,有助于促进书法爱好者和书法家文化素质和道德修养的提高,同时也将推动整个书法事业健康发展。目前,书法在弘扬中国传统文化中的重要性越来越被人们认识,书法课即将正式走进中小学课堂,作为中国传统文化的精华,书法正逐步走向世界,这些着实令人鼓舞。我们相信,只要遵循“君子之艺”的要义,书法这门古老的艺术在新的历史条件下一定会焕发青春绽放异彩,而君子之风也将随着构建和谐社会的脚步蕩漾在广大人群之中。